近日，山東一所小學(xué)新生報(bào)到的花名冊引發(fā)網(wǎng)絡(luò)熱議?！胺鎏K”“知潼”“邕熙”等帶著詩詞典故韻味的名字，讓不少網(wǎng)友感慨：“‘子涵時(shí)代’終于結(jié)束了，國風(fēng)氣息撲面而來?！边@看似尋常的姓名變化，像一枚微觀的“時(shí)代印章”，既映照著年輕父母文化自信的覺醒，也折射出大眾審美與價(jià)值取向的深層變遷。

　　名字一直是社會發(fā)展“活化石”，不同年代的起名偏好，可以串聯(lián)起一部微縮的社會文化史。上世紀(jì)五六十年代，“建國”“建軍”“麗華”等名字成為“時(shí)代標(biāo)配”，飽含家國同頻的情懷和對民族復(fù)興的憧憬；改革開放后，“偉”“勇”“杰”“娟”“娜”等單名流行，寄托著個體對搏擊時(shí)代浪潮的樸素向往；進(jìn)入新世紀(jì)，言情劇、青春文學(xué)的流行帶動“子涵”“梓萱”批量涌現(xiàn)，浪漫的背后，也帶來了審美趨同的隱憂。如今，國風(fēng)名字的興起，正是社會文化心態(tài)從“跟風(fēng)流行”向“文化尋根”轉(zhuǎn)變的生動注腳。

　　從文化維度看，國風(fēng)起名潮是當(dāng)下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入日常的自然延伸。近年來，國風(fēng)不再只是博物館里的藏品和典籍里的字詞，而成為浸潤于年輕人漢服熱、傳統(tǒng)節(jié)慶文旅熱、文創(chuàng)消費(fèi)復(fù)古風(fēng)等生活美學(xué)中的“活的傳統(tǒng)”。一個個雅致的國風(fēng)名字背后，也體現(xiàn)著大眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和親近態(tài)度?！扮呶酢?，寄寓“邕容典雅，和樂光明”的期許；“扶蘇”，則借《詩經(jīng)》“山有扶蘇”的意象傳遞詩意——名字不再是簡單的文字組合，而是連接古今的文化紐帶。當(dāng)家長向孩子解釋名字的典故、起名的用意時(shí)，姓名便成了孩子人生的第一堂文化課，讓“修身立德”“崇文尚禮”的傳統(tǒng)基因，以最溫柔的方式融入成長軌跡。

　　從審美層面講，這股潮流也是崛起的“新中式”美學(xué)對淺白化、同質(zhì)化審美的主動突圍。前些年的“子涵”們雖朗朗上口，卻少了獨(dú)特的文化韻味與個體辨識度；而國風(fēng)名字多從詩詞典籍中化出，講究音、形、義的和諧統(tǒng)一，它們既避開了“發(fā)財(cái)”“富貴”等直白的功利性表達(dá)，也跳出了“順口就好”的淺層審美邏輯，體現(xiàn)出大眾審美從“實(shí)用優(yōu)先”向“人文內(nèi)涵”的進(jìn)階。這種審美升級，也是人們精神文化需求升級的縮影。

　　當(dāng)然，熱潮之下也需理性審視，追求“國風(fēng)”味起名的家長們也別陷入“為雅而雅”的誤區(qū)。比如，一些家長為追“國風(fēng)”噱頭和獨(dú)特性，刻意堆砌生僻字，貌似古雅，實(shí)則割裂了文化傳承的本質(zhì)——傳統(tǒng)文化的魅力在于其精神內(nèi)核，而非文字表面的矯飾。語言文字，總是在人們的使用中才能展現(xiàn)活力。一些在當(dāng)代生活中已經(jīng)極少見到的生僻字，給老師教學(xué)、同學(xué)交往帶來不便，更可能導(dǎo)致入學(xué)登記、家校聯(lián)絡(luò)、成年后的人際交往等流程受阻，給孩子正常的學(xué)習(xí)生活增添不必要的困擾。

　　另一方面，國風(fēng)命名熱可能隱含的另一種“育兒焦慮”也值得注視：切勿讓一個“聽起來有文化”的名字，異化為父母比拼文化品位的隱性工具，而忽視了對孩子真正重要的文化滋養(yǎng)與人格培養(yǎng)，讓美好初衷變了味。此外，若大家扎堆從《詩經(jīng)》《楚辭》中取字，也可能陷入新的“國風(fēng)同質(zhì)化”的審美趨同，事實(shí)上，這也是當(dāng)下諸多國風(fēng)熱潮中一個值得深思的普遍問題。

　　名字，是父母贈予孩子的“人生初見禮”——將對文化的認(rèn)同、對未來的期許，以及一份盼望孩子卓爾不群的小心意，悄悄藏進(jìn)筆畫之間。這份沉甸甸的愛與用心，才是超越時(shí)風(fēng)變遷、讓名字真正動人的內(nèi)核。而讓孩子擁有一顆盛滿愛與溫暖的心——愛自己、愛生活、愛世界，遠(yuǎn)比一個“聽起來有文化”的名字更有價(jià)值。(陳瑜)

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