新華每日電訊記者 任延昕 張玉潔

20世紀初，敦煌莫高窟藏經(jīng)洞被意外發(fā)現(xiàn)。以敦煌石窟、藏經(jīng)洞出土文物、敦煌史地等為研究對象的敦煌學逐漸形成，成為一門舉世矚目的國際顯學。

早年間，因大量文物流失海外，敦煌被認為是“吾國學術之傷心史”?！岸鼗驮谥袊鼗蛯W在國外”的評價，也曾刺痛我國學者的心。

面對這些，一代代國內(nèi)敦煌學者焚膏繼晷、奮起直追，從手抄海外研究機構的敦煌文書、攀爬“蜈蚣梯”臨摹莫高窟壁畫，到逐步構建起敦煌石窟、敦煌藝術、敦煌文獻并重的學術研究體系，再到推進流失海外敦煌文物在數(shù)字世界“重聚”……

今年是藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)125周年。在幾代人的不懈努力下，敦煌文物事業(yè)快速發(fā)展。我國研究者正以開放之姿團結全球學者共探“人類敦煌”，推動敦煌學在世界范圍內(nèi)“共興”。

包羅萬象

1900年6月，敦煌莫高窟。道士王圓箓在清掃積沙時，叩開了千年洞窟之門，7萬余件從公元4世紀到11世紀的文物重現(xiàn)天日。

千百年來，絲綢之路興盛繁榮，敦煌文化內(nèi)涵豐富、包羅萬象。藏經(jīng)洞出土文物中既有文獻，也有絹畫、法器等。文獻內(nèi)容既包含天文歷法、醫(yī)藥處方、星圖算書、宗教典籍，也有商業(yè)契約、詩詞歌賦、識字讀本，兼有古藏文、粟特文、于闐文等非漢文文獻。

敦煌研究院名譽院長樊錦詩曾稱藏經(jīng)洞出土文獻“方面異常廣泛，內(nèi)容無限豐富”，是古代社會文化的原始記錄，反映了古代社會多方面的真實面貌，是名副其實的文化寶藏。

然而，20世紀初，國力衰微，文物流失。在很長一段時間內(nèi)，英、法、日等國學者在敦煌學領域獨占鰲頭，我國學者卻只能開展間接研究。

1944年，莫高窟的第一個保護機構“國立敦煌藝術研究所”在大漠中建立。新中國成立后，我國進一步加大了對敦煌文化保護研究的支持力度。

以常書鴻先生為代表的敦煌學人，滿懷赤子之心，毅然放棄優(yōu)渥生活，奔赴大漠。段文杰、樊錦詩等一代代“接棒者”接續(xù)保護文物、埋頭研究。

改革開放后，我國敦煌學快速發(fā)展。《敦煌研究》等學術刊物陸續(xù)創(chuàng)刊；中國敦煌吐魯番學會成立；北京大學、蘭州大學等高校相繼成立敦煌學研究機構；敦煌學研究范圍從過去以敦煌藝術臨摹為主，拓展到石窟考古、石窟藝術、石窟圖像、敦煌文獻、歷史地理、民族宗教等多學科和領域。

經(jīng)過不懈努力，我國學者現(xiàn)已在石窟考古分期、文獻整理校錄、歷史社會研究、藝術史論、文物保護科技等方面取得顯著成果。例如，雖然敦煌遺珍散落各地，但全球敦煌文獻圖版及釋文的整理編寫工作基本都由中國人完成，這為敦煌學研究向縱深發(fā)展夯實了基礎。

“無論你是哪國人，做敦煌學研究都得讀圖版。這是基礎、是標準，也是我們掌握國際話語權的重要標志。”中國敦煌吐魯番學會名譽會長、首都師范大學教授郝春文說。

“過去，我們主要研究敦煌文化‘是什么’‘有什么’，現(xiàn)在基本搞清了；但在敦煌文化‘為什么’上，還有很多空間可以研究?！倍鼗脱芯吭涸洪L蘇伯民說。

如今，“敦煌在中國，敦煌學在世界”已成為中國學者文化自信的全新表達。學者們不斷挖掘敦煌文化遺產(chǎn)中蘊含的哲學思想、價值理念和人文精神，進一步揭示中華文明與世界文明的交流歷程，在推動敦煌學研究向縱深發(fā)展的同時，持續(xù)增強中華文化自信和中華文明影響力、服務共建“一帶一路”。

國際視野

開放包容、互學互鑒，是古絲路繁榮的密碼。開放研究、合作共享，則是敦煌學影響力在世界范圍內(nèi)不斷提升的基石。

近年來，敦煌研究院積極推進“流失海外敦煌文物數(shù)字化復原項目”。在國際敦煌項目（IDP）的基礎上，該項目聯(lián)合英國、法國、匈牙利等多國機構共同參與建設。今年5月，“數(shù)字藏經(jīng)洞”數(shù)據(jù)庫平臺對外發(fā)布，實現(xiàn)了流失海外敦煌文物在數(shù)字世界的“重聚”。

該平臺整合了流失海外敦煌文物目錄、珍貴圖像，并納入海量國內(nèi)外敦煌學研究成果，同時運用人工智能技術對經(jīng)卷文字自動識別，具備圖像拼接、圖像綴合、知識圖譜構建、全文檢索等多項功能。

9900多卷經(jīng)文、60700幅圖像、840萬字識別文本——無論身處何處，只要輕點鼠標，就能通過“數(shù)字藏經(jīng)洞”數(shù)據(jù)庫平臺穿越時空，觸摸千年文明。敞開懷抱的敦煌學，正熱忱歡迎全球每一位研究者、愛好者。

中國敦煌吐魯番學會會長、北京大學教授榮新江表示，敦煌學從誕生那天開始，就不僅僅是書齋中的學問，更是走向世界的學問。它所記載的歷史文明的碰撞、文獻產(chǎn)生和流散的過程以及全世界學者的走訪調(diào)查與相互交流的研究成果，都具有世界性。

早在20世紀50年代，敦煌研究院就踏出國際化步伐，與美國、日本、英國、澳大利亞、法國等國家和地區(qū)的相關機構開展合作。近年來，國際交流合作更加頻繁，敦煌研究院持續(xù)為共建“一帶一路”國家提供文保技術、培養(yǎng)專業(yè)人才、推進數(shù)字資源全球共享……

敦煌研究院敦煌學信息中心主任宋焰朋介紹，2017年以來，他們先后開設了“從巴米揚到敦煌”“從波斯波利斯到敦煌”“從撒馬爾罕到敦煌”等系列研究班，持續(xù)探究敦煌與絲綢之路的聯(lián)系。相關研究不僅發(fā)現(xiàn)了不同文明數(shù)千年間的遙相呼應，更增進了國內(nèi)外學者的交流互動。

通過聯(lián)合學術攻關、舉辦國際學術會議、人員培訓等方式，敦煌學成為聯(lián)系國際學術界的重要紐帶之一。

“世界上沒有任何地方可以像敦煌這樣集合如此多元化的文化和歷史，這些資料提供了巨大的可能性，幫助我們理解過往和當下，以及全球化未來的可能性?！眮碜悦绹ゼ醽喼莸臐h學家史瀚文說。

如今的敦煌，承載著世界的目光。超越國家、民族、地域界限的敦煌文化，正在為世界文明進步提供深厚滋養(yǎng)。敦煌學也正以煌煌大觀之態(tài)綻放新顏。

續(xù)寫新篇

在敦煌，人們把去莫高窟叫“上山”，回市區(qū)叫“進城”。每天早上9點，由敦煌市區(qū)開來的通勤車停在莫高窟窟區(qū)門口。車上走下的人里，不乏“95后”“00后”的年輕身影。

他們中既有臨摹莫高窟壁畫和彩塑的藝術家，也有為壁畫“治病”的修復師，還有利用數(shù)字化技術保護洞窟的程序員。這些年輕人正在成為敦煌學研究的新生力量。

蘭州大學敦煌學研究所所長鄭炳林表示，當前在國內(nèi)各大高校，敦煌學專業(yè)人才規(guī)模逐漸擴大，研究領域從以前的歷史文獻學逐漸向考古學、宗教學、文學、文字學、藝術史等領域拓展，不少青年學者已在各自領域初露鋒芒。

敦煌研究院與蘭州大學敦煌學研究所聯(lián)合培養(yǎng)的“95后”博士后方璐所研究的西夏文是敦煌文獻研究中的難點之一，也是破譯古代文明交流的關鍵密碼。“我希望用所學知識為敦煌研究貢獻青春力量?！彼f。

在莫高窟附近的“尋境敦煌”數(shù)字展廳，觀眾只要戴上VR設備，便能抬頭看見莫高窟第285窟的絢麗藻井。

依托敦煌學豐厚的研究成果，“尋境敦煌”利用VR虛擬現(xiàn)實、三維建模、游戲引擎的物理渲染和全局動態(tài)光照等新技術，讓游客能夠零距離觀賞壁畫、全方位探索洞窟細節(jié)。

負責該項目的是敦煌研究院文物數(shù)字化保護團隊。據(jù)介紹，這個團隊主要由“80后”和“90后”組成，35歲以下的年輕人占六成左右。

20世紀80年代起，敦煌研究院開始了數(shù)字化保護的探索，以期實現(xiàn)文物的永久保存、永續(xù)利用。9年前，集納海量數(shù)據(jù)資源的“數(shù)字敦煌”資源庫上線，首次向全球免費共享30個敦煌石窟的高清圖像和全景漫游，莫高窟變得不再遙遠。

近年來，“云游敦煌”小程序、敦煌“數(shù)字人”伽瑤、“數(shù)字藏經(jīng)洞”等各類基于文物數(shù)字化的成果持續(xù)涌現(xiàn)，敦煌學的研究成果以更年輕化的形態(tài)走入公眾視野。

截至目前，“數(shù)字敦煌”資源庫訪問量已突破2300萬人次，訪問用戶遍布全球78個國家和地區(qū)。用戶行為數(shù)據(jù)和互動反饋為學術研究提供了新視角、新方向，也助推敦煌學從學術圈“破圈”走向更廣大的公共知識領域。

“最終目的是實現(xiàn)共享，推動敦煌學研究?！倍鼗脱芯吭何奈飻?shù)字化研究所副所長丁曉宏說，當大眾走進敦煌的世界，當更多人能夠接觸、理解、熱愛敦煌文化時，這門學問也就獲得了更旺盛的生命力。